Blog Arnaud Alibert, assomptionniste

  Sauvé des eaux, Paul a pu reprendre son voyage. Nouveau bateau, nouvel équipage, quelques haltes et finalement arrivée à Rome. La raison officielle est qu’il doit comparaitre devant l’empereur où il risque sa vie. Mais au fond de lui, la raison réelle est ce désir que le Seigneur a mis en lui depuis longtemps d’aller rejoindre la communauté de Rome, pour laquelle il est prêt à mourir. Relevons dans   le verset 23 le texte suivant : « Dans l'exposé qu'il leur fit, il rendait témoignage du Royaume de Dieu et cherchait à les persuader au sujet de Jésus, en partant de la Loi de Moïse et des Prophètes. Cela dura depuis le matin jusqu'au soir . ». Cela ne vous rappelle rien ? voyons… au tout début, chapitre 1, verset 3 : « pendant 40 jours, Jésus était apparu aux apôtres et les avait entretenus du Royaume de Dieu  ». La prédication est prédication du Royaume de Dieu et que dit-elle ? Relisons nos notes depuis le début du parcours : La promesse annoncée a été réalisée/ Le p

 Le texte que je vous propose aujourd’hui ne m’avait jamais marqué : il s’agit d’un récit du naufrage du bateau qui emmène Paul de Crète à Rome. Je le trouvais sans intérêt spirituel ou religieux jusqu’à ce qu’il soit choisi pour animer la semaine de prière pour l’unité des Chrétiens. D’un coup le récit du naufrage devint récit du sauvetage où tout est perdu sauf les hommes, qui sont sauvés. Je ne fais donc pas de commentaires supplémentaires. Je laisse à chacun le soin  de lire, avec en arrière fond de lecture la vision de tel projet ou telle institution auquel il attachait trop d’importance, pour revenir par la grâce de la lecture au principal, au primordial : le salut des hommes. Tous le chapitre 27   ( https://www.aelf.org/bible/Ac/27 ) et à lire ainsi que les 10 premiers versets du chapitre 28. Ci-dessous, le cœur du récit : << On allait ainsi à la dérive. 18 Le lendemain, comme nous étions furieusement battus de la tempête, on se mit à délester le navire 19 et, le tro

 On a quitté Paul sauvé par les soldats romains d’un lynchage assuré au milieu du Temple : sa foi fait polémique parmi les juifs et son passé de Pharisiens et de persécuteurs envenime les choses, car il fait de lui un traitre et un hérétique. Les Romains, quant à eux, ‘n’ont aucun souci de validité religieuse de Paul, ni de sa loyauté vis-à-vis de son peuple ; c’est la paix qu’ils recherchent. Or, il faut bien le reconnaitre, la Parole de Paul ne laisse pas le monde en paix. C’est d’ailleurs bien ce qu’on lui demande : de nous bousculer dans nos habitudes et de nous sortir de nos endormissements. Après être passé devant le Sanhédrin (chapitre 22) puis 2 gouverneurs successifs Félix (chapitres 23 et 24) et Festus (25), Paul présente devant le roi Agrippa sa défense, laquelle, en réalité, est l’exposé de la foi de la communauté chrétienne (chapitre 26).  Sur le chemin vers Rome, dans la ville de Césarée (port sur la Méditerranée) donc, Paul s’adresse au roi Agrippa : << [Après av

Nous approchons de la fin de notre voyage avec Paul. Dans les Actes des apôtres, le chapitre 21 est celui qui marque le retour de Paul à Jérusalem, après son 3 ème grand voyage d’évangélisation sur le pourtour de la méditerranée. Ce sera aussi son dernier en tant que citoyen libre, car lorsqu’il reprendra le bateau sera, enchainé, vers Rome pour y être jugé par l’Empereur, et, on le sait, décapité. Quelle est la volonté de Dieu ? l’auteur semble l’ignorer à chaque phrase, comme si seul le personnage de Paul la connaissait ! les 14 premiers versets du chapitre 21 multiplient les témoins qui supplient Paul de ne pas monter à Jérusalem, car le pire l’y attend. Que vaut cette parole très humaine remplie de prudence ou de crainte, face à l’appel intérieur ressenti par Paul ? Il nous faut apprendre avec Paul à distinguer les plans, sans donner raison à un entêtement qui ne serait que pure folie. Lisons. << [A Césarée, sur la côte] Descendus chez Philippe l'évangéliste, qui é

Aujourd’hui nous met en contact avec le chapitre 19 des Actes. Paul voyage, c’est entendu. Mais delà à passer de Corinthe (en Grèce , près d’Athènes) à Éphèse (Turquie, Izmir actuelle) en un seul verset, il faut pouvoir le suivre ! Petit rappel : 560 km sur Google maps ! Néanmoins, ce voyage n’est rien par rapport à la traversée que Paul fait faire à ses interlocuteurs. Ceux-ci ont reçu le baptême de Jean-Baptiste, un baptême de repentance. Paul leur annonce la suite, celle-là même que Jean-Baptiste a prophétisé et que le baptême de repentance prépare : la vie dans l’Esprit saint. Notons alors que la vie dans l’Esprit de Dieu n’est pas qu’une affaire de parler en langues, mais bien plus largement de Royaume de Dieu. L’Esprit Saint, c’est le « Pass spi » pour entrer dans le royaume de Dieu, si j’ose dire. << 19 1 Tandis qu'Apollos était à Corinthe, Paul, après avoir traversé le haut-pays, arriva à Ephèse. Il y trouva quelques disciples 2 et leur dit: "Avez-vous reçu

  La ville de Corinthe est à 1 jour de cheval d’Athènes. La cité est insolite : elle se situe sur la bande la plus étroite qui relie le Péloponnèse du continent. Là les bateaux roulent sur la terre ! étonnant ? Pas tellement : afin d’éviter de faire tout le tour, on mettait les bateaux de petites tailles sur des chars et ils franchissaient à cale sèche les 6 km du détroit , le fameux canal n’étant pas creusé (il le sera 19 siècles après !) . Mais tout cela c’est l’ancien monde, car, Jésus, lui marchait sur l’eau ! Plus sérieusement, on voit Paul s’installer à Corinthe dans une double activité : fabricant de tentes et prédicateurs de l’Évangile. Une fois de plus Paul fait l’expérience que les païens sont plus sensibles que les Juifs à la Bonne Nouvelle, bien que le texte nous apprenne que certains juifs le suivent, au point d’ailleurs de créer une division dans la communauté israélite. Gardons peut-être comme bonbon à sucer lentement tout au long de la journée cette phrase du verset

Photo prise depuis l'Aréopage, le lieu où Paul s'est adressé aux philosophes. Il avait donc devant lui l'Acropole, majestueuse place sacrée de la déesse Athènes. Toute la Grèce Antique l'écoutait! Ou pas, justement! Tableau: Saint Paul devant les philosophes Athéniens. 19°s.. Eglise de Courbevoie ( France) Paul arrive à Athènes : l’Apôtre entre dans le berceau du paganisme et de la philosophie, la ville de Socrate, Platon et Aristote. A l’époque, Athènes, c’est Paris multipliée par New-York ! Rome ne lui arrive pas à la cheville et Constantinople qui n’est que Byzance n’existe pas. Athènes, c’est la capitale de la culture de la Méditerranée. Elle représente la civilisation païenne. Or, Paul y est traité de … (à trouver dans le texte). Lui-même vit très mal son contact avec la ville. Le texte grec est très bien traduit : « son esprit s'échauffait en lui ». J’aurais écrit de manière plus populaire : Paul boue intérieurement . Cette passion qui le brûle sera-t-elle

Le périple de Paul continue. Il a quitté la Turquie ; il est au nord-est de la Grèce actuelle. Avant d’arriver à Athènes très au sud (région de l’Achaïe), il s’arrête à Thessalonique, en Macédoine.  Combien de temps y restera-t-il dans sa vie. Je ne sais pas ; Il y passera plusieurs fois. Ce qui est sûr c’est que Paul a vraiment aimé les Thessaloniciens. Voyez ce qu’il leur écrit dans sa première lettre (1Th 2,7-8) : << Au contraire, nous nous sommes faits tout aimables au    milieu de vous. Comme une mère nourrit ses enfants    et les entoure de soins,   8   telle était notre tendresse pour vous que nous aurions voulu vous livrer, en même temps que l'Evangile de Dieu, notre propre vie, tant vous nous étiez devenus chers. >> (Tout le début de cette lettre est magnifique/ bonus à lire ci-dessous)   En ce sens, Paul est pour moi un modèle de Pasteur. Le livre des Actes ne témoigne pourtant pas de cela, mais bien plutôt d’un accueil plus que froid. Pourquoi ? Parce que

Qui sont les compagnons de Paul ? Qui se cachent derrière le « nous » qui nous lirons un peu plus bas ? Difficile à dire. Il y a évidemment Silas, qui est mentionné, sans doute Luc le narrateur, d’autres… parmi lesquels un peu de « notre nous à nous », si vous me permettez. Car ce périple des Actes est un peu le nôtre, en images. Aujourd’hui, nous passons par la case Prison et demandons la liberté. Mais quel est le prix de la liberté spirituelle ? Nous sommes en présence de 3 catégories de prisonniers. La première, la servante, prisonnière d’un esprit de divination qui fait obstacle en elle à la bonne nouvelle. Pourquoi obstacle ? Cet esprit promet monts et merveilles sur terre ; comment entendre alors la parole du Royaume de Dieu, celle des béatitudes par exemple ? La deuxième, les « propriétaires de la servante ». Prisonniers de l’argent ; seul leur intérêt compte, au mépris du bien commun et du service de la vérité. Eux vont s’enfermer dans leur appétit d’argent ! La troisiè

 Dans l'épisode précédent, nous avons retrouvé la polémique de Jérusalem qui a ouvert  si on peut dire  la révolution religieuse du Christianisme : afin que proposer de manière accessible à tous la foi chrétienne, il est possible de se dégager des prescriptions juridiques du judaïsme.   Par un rapide flashback, nous pouvons retrouver pourquoi Paul a soutenu cette thèse. Quelques mois plus tôt, alors qu’avec ses compagnons, il est à Antioche de Pisidie (Turquie méridionale), un événement d’importance a lieu. Paul donne à la synagogue une prédication retentissante: il reprend l’histoire d’Israël et montre que Jésus en est le terme. Jugez plutôt. Actes, chapitre 13: 14 Le jour du sabbat, ils entrèrent à la synagogue et s'assirent. 15 Après la lecture de la Loi et des Prophètes, les chefs de la synagogue leur envoyèrent dire: "Frères, si vous avez quelque parole d'encouragement à dire au peuple, parlez." 16 Paul alors se leva, fit signe de la main et dit: &q